耶穌曾經殺人!?@口@

不同人對信仰會有不同的詮釋,但故意歪曲就是另一回事了;現在宗教早已被政治影響,到底是人定勝天,抑或只是懲罰尚未到來?

(來源:立場新聞)

宗教教科書強調中國人身份 籲學生愛國和諧 天主教神學研究員:耶穌無對國家表達喜愛感情

近日天主教學校《星光系列》的宗教科課本因涉及「愛國」內容,引起社會爭議。天主教香港教區轄下的學校包括17間幼稚園、56間小學和26間中學,都會使用該系列的教科書。翻查有關教科書,《星光系列》的幼稚園及中小學書本都涉及國家民族課題,而且都在課程較早階段已教授,較認識教會、信仰、耶穌及聖誕節意義更早。課程除了強調「中國人」身份,又指中國文化是由天主賜下,籲學生以愛國感謝天主,又鼓勵同學成為「和諧」小孩子。書中的禱文又會帶領學生感謝天主讓他們成為中國人,稱自己願意熱愛國家民族。不過,有神學研究員指耶穌並無對國家表達喜愛的感情,又指有天主教並不主張與政權太過接近。

強調「中國人」身份

根據書中資料,這一系列的教科書由寶血會修女、本身亦是神學學者的劉賽眉作神學審查。《立場新聞》記者致電聯絡她時,她表示已過去一段時間,不記得書本內容,記者即使表示可以向她複述書中內容,她仍拒絕受訪。

在幼稚園《星光伴我》的高班上冊, 第一課就是「天主愛中國人」,書中其後才是「主愛小耶穌」、「愛心滿聖誕」等課題。課中強調學生中國人的身份,提及「天主愛我中國人……誰是中國人?」,下一句則是「______是中國人」,學生需在橫線填上自己的名字。課末的「家長篇」鼓勵家長讓孩子認識中國的文化特徵,如觀察自已樣貌找出一般中國人的特點,以加強孩子的民族歸屬感,喜愛自己是天主創造的中國人。

要求仿效中國人「和諧」特質

小二的《踏上星光途》上冊,同樣是以類似的課題「天主愛中國」為首,並在課中強調了中國人有和諧的特質,要求學生仿效。其中提及「天主愛我中國人,給了一顆和諧心」,其後的課文又指「和諧是天主的恩賜」,並附上詩歌指「讓人認識天父愛中國,人人相處諧和」,要求學生學習中國人愛和諧,剔選做得到的「和諧」行為,如「不與人爭吵」、「禮讓別人」等。課末的禱文又感謝天主「讓我成為中國人」、「願意與別人和諧共處」。

指天主賜下中國文化 籲以愛國作感謝

在小三的《踏上星光途》上冊,第四課「珍惜傳統文化」以中國文化為引入,鼓勵學生熱愛國家民族。課中指祖先留傳下來的東西都是天主的恩賜,耶穌教人如何愛自己的民族和文化。課末的禱文除了感謝天主「讓我成為中國人」,又提及「願意學耶穌般熱愛國家民族」,以表示對天父的感謝。

每本課本同時配有一本作業,就「珍惜傳統文化」一課中,學生須在眾多與中國文化有關的項目中,剔選自己能做的事情,如「以繼承中國珍貴的傳統感光榮」、「知道愛國是感謝天主的好方法」等。

指岳飛對國家盡忠「反映對召叫十分認真」

課本中多個課題都有「中華小寶庫」,引中國的歷史故事呼應該節課題,如談及「交友之道」便引「管寧割蔗」的故事、憐憫他人引李時珍因同情病患而編寫《本草網目》的例子。其中《踏上星光途》四上第四課談及「愛的召喚」時,則引岳飛為例,指他對父母盡孝、對國家盡忠,反應他對召叫十分認真。有人質疑書本將岳飛「精忠報國」稱為天主的召見。

中三課本《我走星光道》,當中第六課為「心繫家國」,當中以耶穌關心自己同胞、珍惜天主賜給以色列人民的土地為例,指耶穌愛自己的國家民族,又認為真正的宗教會孕育愛國之心。書中指愛國並非盲目服從或反對政府管治,又列出香港人愛國事件簿,當中包括八九民運,提及港人就「六四事件」舉行大規模示威。

林瑞琪:耶穌無對國家表達喜愛感情

天主教香港教區聖神研究中心退休高級研究員林瑞琪表示,雖然天主不反對人對國家存有責任,但談到「愛」則涉及情感,耶穌並無對國家表達喜愛的感情。他又指有人會以「愛」形容與政權的關係,而天主教並不想政權太過接近,畢竟耶穌是被政權殺死,又言禱文中都應該避免有太多的政治意味。他解釋天主教具有普世性及全球概念,重視其他國家的文化,故會推行本地化,理解教科書中引用中國的歷史例子。

林瑞琪說,本來中國人及香港人的身份可以無矛盾,但當年青人感到不忿,認為被禠奪應有的權利,作為管治階層要去正視及疏導問題,高壓處埋只會令年青人更難認同。對於有社會聲音質疑,有關教科書內容會令宗教變成「洗腦」工具,他說不清楚有關書本是否有此企圖,「不過所謂洗腦工作,無論有意無意其實都沒有效果,反而令年青人更反感,有更大反抗。」

學校校長:相信教師不會偏頗

對於教科書強調中國人身份及愛國,瑪利諾神父教會學校校長何力生表示,香港有許多不同國藉的學生,如南亞裔、北非、歐洲的學生都有,「佢係咪指明你一定要愛中國,我覺得就唔洗指到咁白」。他說教授宗教時會採用地道文化是很平常的事,其他國家亦會套用當地的歷史事件,但亦要注意該些例子是否運用得宜。他又說,不少學校只是以該些書本為參考內容,課堂上最重要是教師的教授方法,而教師的專業就是將資料平衡及公道地告訴學生,他相信他們能夠不偏頗、具世界觀地教授學生。

天主教教育小組:愛國不等於是非不分

天主教教育事務處為加強天主教學校的宗教教育,於2004年成立「宗教教育與德育課程專責小組」,自2006年為科目撰寫教材,包括《星光系列》宗教科課本。

小組今日晚上發聲明指,天主教宗教教育的目標之一是讓學生學會愛自己,以至他人、團體、世界和天主,這包括我們的家庭、學校,而民族、國家都是一種團體,但不等於是非不分,也會學批判和改善團體中的不完善,以求令團體變得更美好。課本中有部分課題談及中華文化元素,小組說,天主教價值與中華傳統美德大有相通之處,可以互相對照和印證,讓學生明白,中華傳統文化中,天主教信仰能彌補一些傳統價值觀之不足的地方。

(來源:香港蘋果日報)

天主教課本「岳飛被召叫精忠報國」 信徒聲討內容媚共

天朝之下,無奇不有,耶穌也淪為愛國楷模。天主教香港教區教育事務處出版的小學宗教及道德教育教材近日受到廣泛關注,當中一個耶穌過逾越節的故事引伸教導學生愛民族和文化,惹起網上熱議。本報翻閱教材,發現教科書內有關利瑪竇傳教的課文,指稱「天主給中國人和諧心」,另一課文則說「岳飛精忠報國是受到召叫」。學者形容教材把不相關事情並論是牽強,學生組織批評教區向政權跪低。

早前教育局審查通識科教材,飽受爭議,原來宗教科目也不能倖免。由天主教教育事務處宗教及道德教育課程發展中心編寫、獲湯漢「支持和祝福」的小學宗教及道德教育教材《踏上星光途》最近受到公眾抨擊。

教材小三上冊「珍惜傳統文化」課文中以耶穌自幼熟悉猶太文化的故事,引伸教導學生「我們既享受着同一的文化,我們便是中華民族的兒女」,應效法耶穌愛自己的民族和文化,課文的禱文亦提到「天父,謝謝你讓我成為中國人,我要學耶穌般熱愛國家民族」。有關課文圖片日前在網上廣為流傳,教材被斥媚共,愛國元素氾濫。

本報翻閱《踏上星光途》系列全部共12本教科書,其中小二上冊「天主愛中國」課文是教授利瑪竇來華傳教故事,內含「天主愛我中國人,給了一顆和諧心」的打油詩,教導學生學習中國人愛和諧,該課禱文讓學生感謝天主讓他成為中國人。小三下冊「關心我民族」課文講授艾斯德爾成為波斯王后,最後拯救猶太同袍免受消滅的故事,課文引伸說:「天主讓每人成長在國家民族中,學生可多認識和關心其民族,將來作出貢獻。」

小四上冊「愛的召喚」課文中,講述了耶穌召叫伯多祿和瑪竇的故事,解釋耶穌的召叫,但課文後的「中華小寶庫」講述岳飛為父母盡孝,「為國盡忠,可見他對待召叫十分認真」。

中文大學崇基學院神學院教授邢福增認為,利瑪竇傳教與和諧沒有關係,在課文說到和諧是「夾硬嚟」、「誇張咗」,而將岳飛效忠國家與信徒跟隨神並舉,做法不妥,「意思係唔合理要求都要聽話」。他續指,教材有很多愛國愛民族元素,加強國民身份認同的意識很清楚,但重點在於課程是否全面,而聖經故事內容豐富,可以引伸不同價值,教材似有側重。

本身是基督徒的中學生行動籌備平台發言人鄭家朗批評,教材有明顯價值取向,可見天主教香港教區宗座署理湯漢樞機向強權「屈膝跪低」,將愛國教育混入宗教教育,「信仰有權威性,想學生將(盲目)愛國同信仰扣連,就唔識反思」。他指出,艾斯德爾救猶太人是基於人道精神,避免大屠殺,而非單純的民族精神,斥教材扭曲故事原意。

湯漢最近致函神職人員要求講道時不要發表個人政見,教區教育事務處又要求旗下學校讓學生認識《國歌法》和《國安法》,並叫停香港天主教正義和平委員會擬為香港民主發展祈禱的眾籌,引起教友及輿論不滿。

天主教教育事務處覆稱梵蒂岡提出「信仰結合文化」的教育方向

天主教教育事務處宗教及道德教育組向本報提供一份向學校校長及宗教科老師解釋教材內容的文件作為回覆。對於備受爭議的課文內容,文件指「愛的召喚」課文中岳飛受傳統忠君愛國思想教育召喚,精忠報國故事受人推崇,「雖然當代中國人愛國的取向和方式並不盡相同,但其關心團體的大我精神,仍值得學生學習」。

至於「天主愛中國」中利瑪竇來華傳教的課文,文件指利瑪竇神父非常欣賞中華文化的故事,可鼓勵學生珍惜傳統文人的美好特質,而重視和諧是其中之一。而「關心我民族」中艾斯德爾故事鼓勵讓學生多認識和關心民族,是公民社會對成員的期望。

文件又指,天主教教育目標包括讓學生學習愛自己,以至他人、團體、世界和天主,而民族和國家都是一種團體,而愛團體亦會學習批評和改善團體不足。

文件又嘗試解釋課本滲入中華文化元素的原因,稱有關小學及幼稚園課本按香港天主教教區2006年頒佈的課程文件寫成,課程特色是要結合中華文化與宗教及道德教育,讓學生明白天主教信仰可彌補傳統價值觀的不足,課程須藉着信仰價值觀提升傳統文化價值。文件並指梵蒂岡第二屆大公會議文獻《論教會在現代世》牧職憲章中提出「信仰結合文化」的教育方向,故在宗教科課本將中華文化與天主教教導作對談是有依據。

學者批教材「愛國情懷」強烈

浸會大學宗教及哲學系榮休教授羅秉祥表示,天主教有把教理和儒家文化結合的深遠傳統,但有關教材的「愛國情懷」強烈而明顯,即使按此標準仍然是「過了頭」,質疑若宗教科強調中華民族和中國文化,就不再是純粹的宗教科。對於岳飛被召叫精忠報國的內容,羅直言「真是很過份」,質疑是暗示召叫的是天主或耶穌,否則不會在宗教科出現,「按這個邏輯,天主也召叫毛澤東以至習近平。這種課程內容,就是往天主教中國化方向邁進,為政權提供宗教正當性」。

中文大學崇基學院神學院副教授龔立人認為,課本提及天主愛中國人、關心民族等基本價值是可以接受,但若可同時傳遞普世價值,例如同時提及天主也愛美國和印度,也要關心其他民族等會更好,「事實上,這是天主教信念,天主愛世人」。龔續稱,民主國家不會將某宗教教育與國民教育拉上,反會強調要認識和尊重不同宗教和文化,質疑有關天主教教材容易給人「為國家服務」的印象,建議在低年級加入普世價值,高年級加入對國家的批判性內容等。

教育大學教育政策與領導學系講師潘宇軒指,教區於2006年頒佈的《宗教及道德教育課程文件》建議「談及教會的價值觀時,多引用中國傳統的觀念作對比」,或能解釋課本中為何會出現「有點唐突地引用中國例子」的原因。對於耶穌自幼熟悉猶太文化的內容,潘認為是否可以歸納耶穌「遵守傳統」,而這些傳統又可否稱為「國家民族」的規條,似乎都值得商榷。

(來源:東網)

傳內地教科書篡改聖經 疑誤引經文致出錯

內地一本官方教科書被指篡改聖經內容,惹來爭議:該書引用約翰福音第八章中「耶穌赦免婦人」的故事,卻將結局改寫為「耶穌以石頭砸死婦人」,並重編故事的寓意。事後有人翻查這段錯誤引文,發現在10年前已有流傳,懷疑編者審核疏忽導致誤引。目前涉事出版社網站、各大書本交易平台均已將該書下架。

涉事書名為《職業道德與法律》,由電子科技大學出版社出版,2018年經內地官方教育部門編輯審核委員會審定,並作為中等職業教育的教材。惟近日有人發現,書中一篇「課堂問答」改編了新約《約翰福音》中的故事和寓意。

新約原文藉「耶穌赦免婦人」的事迹,表達「世人皆曾有錯、要寬恕人的罪,讓其改過」的意味。教科書中引文則藉「耶穌以石頭砸死婦人」的故事,表達「即使世人皆曾有錯,仍需要有人負責執行法律,否則法律只會名存實亡」的意思,並詢問讀者如何看待法律。

事件被揭發後,有輿論批評內地篡改聖經內容,惡意扭曲聖經;亦有人試圖追查引文出處,發現多年前已在網絡上一個專欄出現,題為「我們必須要求執法者都盡善盡美嗎」,故懷疑編者誤引。

(來源:新頭殼)

耶穌救人竟遭「抹黑」成殺人 中國教科書公然篡改《聖經》惹怒信徒

中國打壓、踐踏宗教的惡行層出不窮,美國國務卿蓬佩奧(Mike Pompeo)指出,這一切都是中共「漢化」計畫一環,目的是要讓上帝也服從黨,並將中國領導人習近平塑造為「超凡脫俗的神靈」。然而,這樣的野心被爆出已上升到公然篡改《聖經》的地步。有一部由中國官方教育部門審定的職業教育學校教科書,在課文中引用《新約聖經》約翰福音第八章中耶穌赦免「犯戒婦人」的故事,卻把整個故事扭曲成耶穌用石頭砸死「犯戒婦人」,事件引起中國及香港不少信徒強烈不滿。

涉事的教科書《職業道德與法律》,由潘中梅、李剛、胥寶宇主編,2018年經中國官方教育部門編輯審核委員會審定。書中引用了《新約聖經》約翰福音第八章中的故事,卻篡改了故事中的情節,並且與故事原意完全相反,把耶穌救人的行為「抹黑」成殺人,還讓耶穌「被自稱『是個罪人』」,讓信徒看了直搖頭。

聖經的原文是:「耶穌就直起腰來,對他們說,你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。…他們聽見這話,就從老到少一個一個都出去了;只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對她說:婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?她說:主啊,沒有。耶穌說:我也不定你的罪;去吧;從此不要再犯罪了!」

該教科書卻將這段經文篡改為:「耶穌曾對群情激憤要打死一個犯了罪的婦女的眾人說:『你們誰要是自己沒有犯罪過錯,就上前來打死他。』聽了這話,大家都不再向前了。當眾人都退去時,耶穌拿起石頭打死了這個婦女,並說道:『我也同樣是個罪人。但如果法律只能由毫無瑕疵的人執行的話,法律就只會死亡。』」還說:「通過這個小故事,你是怎樣看待法律的?」

對此,致力推動中國宗教自由與法治的美國「對中援助協會」(China Aid Association)批評,這是明顯是惡意扭曲《聖經》,與《約翰福音》第八章的陳述完全不符,並對耶穌的形象構成嚴重的歪曲和褻瀆。「對中援助協會」駁斥說:「在聖經故事中,耶穌是救了這個女人的生命,而不是自己動手打死了這個婦女。另外,耶穌從來沒有宣稱自己是有罪的,但這本教科書杜撰造假,耶穌『被表示』說『我也同樣是個罪人』。」

根據該書的內容簡介,《職業道德與法律》是力求貫徹中共十八大精神和《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》等黨精神而編寫,內容包括習禮儀,講文明;知榮辱,有道德;弘揚法治精神,當好國家公民;自覺依法律己,避免違法犯罪;依法從事民事經濟活動,維護公平正義,但該書卻被踢爆在課文中造假。有中媒稱,在中國教徒強烈反彈後,涉事出版社網站已將該書撤下,在淘寶、孔夫子二手書網站、當當網等平台都已下架,絕大部份學校圖書館已沒有收藏該書,但仍有部份學校使用該書作教科書。

天主教媒體「天亞社」則報導,有中國教友在微信指出,該書雖然沒有大規模被使用,但依然在中國一些中等專業學校中成為教材,痛批這是對教會的一種侮辱。該名教友強調:「我要曝出來,就是想讓大家知道,中共一直都想試圖篡改教會歷史,污衊我們教會,借此讓人們憎惡我們教會。我們基督徒一定要抵制中共的這種行為。」不過,相關內容已被刪除。

(來源:香港蘋果日報)

天主教初中課本指耶穌「愛國」不反對納稅給羅馬 教友家長不滿:勿再綁架信仰

天主教香港教區出版的小學宗教及道德教科書的「愛國」內容引起社會關注,《蘋果》檢視教區出版的同系列中學教科書,發現當中「心繫家國」一課講述「耶穌愛國」時,引用耶穌熟悉猶太文化和不反對納稅給羅馬統治者為例子;同一課又列出「香港人愛國事件簿」介紹六四集會及北京奧運等。有學者質疑有關內容不適合,強調耶穌提出最重要的誡命是愛主和愛人,並沒有提及愛國,不應陷入將國家取代上帝的陷阱。有教友家長直言,對教材滲入愛國元素極其失望,籲教區「勿再綁架信仰」。

該本初中教科書《我走星光道》由天主教教育事務處宗教及道德教育課程發展中心編寫,神學審查由天主教香港教區副主教蔡惠民負責。該教科書於2013年初版,最新版是2020年第七版。教區稱其後的修訂版只更正錯字,主要內容並無修改。

該教科書其中一課主題為「心繫家國」,內容圍繞「愛國」課題,課文指愛國是「每位國民為己為人的責任」,指愛國是愛自己的國民身份;對待自己國家的歷史文化帶溫情敬意;為建設國家出一分力;擁護國家做得好之處;願意評論國家事務時要情理兼備,而不是只愛沒有缺點的國家、盲目服從或反對政府管治、只有愛國情懷缺理性批判思考,以及排斥傷害別國的人。

該課亦列出「香港人愛國事件簿」,提及多年來香港人以多種方式表達對中國內地關注,指「如果都是從中國人的身份出發,希望祖國富強、同胞生活改善」便是愛國情懷,例子包括60年代接濟面臨大饑荒的國內親友、70年代回鄉探親和旅遊、80年代六四事件後多次舉行大規模集會示威聲援學生、90年代捐贈救助華東水災、00年代神舟升空和北京奧運等。

該課另一段落標題為「耶穌愛國」,指從耶穌事蹟可見他愛自己的國家民族,包括他從小學習自己的民族文化、熟讀經文和遵守猶太人的法律等。課文又指當時猶太人受羅馬人統治,但耶穌沒有否定統治者的權力,也不反對給羅馬人納稅,但有批評和告誡掌權者和挑戰不公義。其後的標題則提到「耶穌以『天國』為先」,強調耶穌關心的是信仰上的「天國」而不是政治性的國家。

中文大學崇基學院神學院副教授龔立人指,教材有提及愛國不是盲目服從或反對政府等,亦有提及六四事件等,不算偏頗,但強調耶穌「愛國」並不適合,因耶穌提出最重要的誡命是愛上帝,第二個誡命是愛人如己,沒有提及要愛國。龔強調,從基督宗教的角度,國家和政府都只是工具,最重要是要促進人與人之間的互愛,並且容許人民有宗教自由去愛主,不應陷入將國家取代上帝的陷阱。

教育大學教育政策與領導學系講師潘宇軒認為,課本內容能平衡列出不同價值,但對國家和民族的區分和運用較模糊,耶穌是生活在羅馬統治下,愛的是猶太的民族傳統,但課本對他的「愛國」是指哪一國語焉不詳。潘指出,上述課題中最核心的倫理問題,是信徒最終效忠對象是誰,例如愛國家民族與愛天主兩者遇矛盾衝突時如何處理等,教科書卻未有處理。

本身是天主教教友的家長同盟執委Ivy表示,兩名子女都在天主教學校就讀,一直有使用該系列教材,對於教材被滲入愛國元素和民族主義極其失望。她希望孩子有宗教信仰,在成長過程得到心靈支持,走向善道關心世界,而非藉宗教建立孩子「愛國心」,籲教區「勿再綁架信仰」。

天主教社會傳播處回覆時僅附上天主教教育事務處宗教及道德教育組於本月中發出的文件,內容未有提及上述教科書內容,僅稱天主教教育目標包括讓學生學習愛自己,以至他人、團體、世界和天主,而民族和國家都是一種團體,愛團體亦會學習批評和改善團體不足。

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